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Karl Friedrich Stellbrink (* 28. Oktober 1894 in Münster; ? 10. November 1943 in Hamburg) war ein evangelisch-lutherischer Pastor. Er wurde als einer der Lübecker Märtyrer hingerichtet.
Inhaltsverzeichnis
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Karl Friedrich Stellbrink war das zweite Kind des Oberzollsekretärs Karl Stellbrink und seiner Frau Helene Kirchhoff. Ab 1904 besuchte er das humanistische Gymnasium in Detmold, dann wechselte er nach Spandau und verließ 1913 Nach der ?Mittleren Reife? die Schule. Nach erfolgloser Bewerbung an der Kunstakademie in Düsseldorf wandte er sich der Theologie zu. 1913 trat er in das Landeskirchliche Diaspora-Seminar in Soest ein, das speziell für den Dienst im Ausland vorbereitete.
Der 1. Weltkrieg verzögerte seine Ausbildung. Im Februar 1915 wurde er als Soldat eingezogen und kam an die Westfront, wo er am 14. Januar 1916 so schwer verwundet wurde, dass die linke Hand versehrt blieb.
Als ?50% kriegsversehrt? wurde Stellbrink am 1. Oktober 1917 aus dem Kriegsdienst (Heerdienst) nach Berlin entlassen. Hier leistete er soziale Arbeit für die Kirche und einen Kinderrettungsverein, leitete einen Männer- und Jünglingsverein und bereitete sich auf seine Reifeprüfung vor. Das Abitur bestand er am 31. März 1919; ein Jahr später legte er die Abschlussprüfung am Predigerseminar in Soest ab. Für ein knappes Jahr kam er nun als Vikar nach Barkhausen im Synodalbezirk Minden. Am 5. März 1921 heiratete er die Lehrerin Hildegard Dieckmeyer. Kurz danach empfing er in Witten die Ordination für das geistliche Amt in Übersee.
Einen Monat später wurde er mit seiner jungen Frau nach Brasilien entsandt. Stellbrink trat in Rio Grande do Sul seinen Dienst als Pastor deutscher Siedler an. Die Familie blieb acht Jahre in Brasilien; ihre drei Kinder wurden dort geboren. Auch wenn Stellbrink später sagte, dass das die schönste Zeit seines Lebens war, so fühlte er sich doch von der Entwicklung Deutschlands abgeschnitten.
Stellbrink war schon zu dieser Zeit Mitglied in mehreren völkischen Organisationen, unter anderem im Alldeutschen Verband und im Verein für Deutschtum im Ausland.
Im Sommer 1929 beschloss er nach einem Urlaub in der Heimat nicht nach Brasilien zurückzukehren, sondern sich in Deutschland um eine Pfarrstelle zu bewerben. Nach einem Examen (das für ihn als Nicht-Volltheologen nötig war), wurde er 1930 Pfarrer in Steinsdorf bei Weida in Thüringen. Einige Gemeindeglieder beschwerten sich schriftlich über Stellbrinks ?herrisches Wesen? und seine ?politisierenden Reden?. Stellbrink ergriff offen Partei für die NSDAP und die Deutschen Christen und vertrat nach Ansicht von Hansjörg Buss ein ?völkisch-rassistisches Weltbild?.[1]
Stellbrink gehörte dem stark völkisch geprägten Bund für Deutsche Kirche an, der als ?evangelische Bruderschaft mit stark nationalem Charakter? charakterisiert wird.[2]. In einem biografischen Artikel heißt es: ?National gesonnen [sic!] und gesellschaftspolitisch engagiert, hatte S[tellbrink] nach seiner Rückkehr aus Brasilien große Sympathie für Hitler und die NSDAP...?[3] 1933 trat Stellbrink der NSDAP bei.[4]
Im Juni 1934 bewarb er sich erfolgreich als Nachfolger von Hauptpastor Mildenstein für die Pfarrstelle des ersten Bezirks der Lutherkirche in Lübeck. Die Lutherkirche galt in dieser Zeit als Hochburg der Deutschen Christen, denen sich Stellbrink aber nicht anschloss.
1934 legte Stellbrink seine Parteiämter nieder; vermutlich veranlassten ihn antikirchliche Strömungen in Partei und Staat sowie ständige Konflikte zwischen Hitler-Jugend und Evangelischer Jugend zu diesem Schritt.[5] 1936 trat sein Sohn aus der HJ aus. 1937 wurde Stellbrink wegen parteischädigender Kritik aus der NSDAP ausgeschlossen; schon vorher war er aus dem ?Bund für Deutsche Kirche? ausgetreten.
Seine ablehnende Haltung gegenüber dem Krieg, in dem ein Pflegesohn Stellbrinks 1940 fiel, verstärkte seine Gegnerschaft zum Regime. Die so genannte Euthanasie, von der er seit Sommer 1941 Kenntnis hatte, lehnte er entschieden ab.[6] Ab 1941 stand er in freundschaftlichem Kontakt mit dem römisch-katholischen Kaplan Johannes Prassek, mit dem er Predigten Clemens August Graf von Galens und Informationen von abgehörten ?Feindsendern? austauschte, die er auch an andere weitergab. Stellbrink schloss sich nie der Bekennenden Kirche an, blieb in der Landeskirche isoliert und suchte den Kontakt zu den römisch-katholischen Geistlichen der Herz-Jesu Kirche.
Die schweren Bombenangriffe auf Lübeck in der Nacht zum Palmsonntag vom 28. März auf den 29. März 1942 soll Stellbrink in seiner Predigt im Konfirmationsgottesdienst am Palmsonntag als Zeichen, dass Gott in diesem Feuerhagel mit mächtiger Stimme geredet habe, kommentiert haben.[7]
Kurz darauf, am 7. April, wurde Stellbrink verhaftet. Zusammen mit den römisch-katholischen Geistlichen der Lübecker Herz-Jesu-Gemeinde Eduard Müller, Johannes Prassek und Hermann Lange wurde er Juni 1943 vom Volksgerichtshof der ?landesverräterischen Feindbegünstigung?, der ?Wehrkraftzersetzung? sowie wegen Vergehen gegen das Rundfunkgesetz und ?Vergehen gegen das Heimtückegesetz? angeklagt, am 23. Juni zum Tode verurteilt und am 10. November in der Untersuchungshaftanstalt Hamburg am Holstenglacis mit dem Fallbeil hingerichtet.
Stellbrink hatte nach Einschätzung von Hansjörg Buss den Vorstellungen eines ?rückwärtsgewandten übersteigerten Nationalismus? und einer ?religiös fundierten und rassisch definierten Volksgemeinschaft? angehangen.[8] Zweifellos stand Stellbrink der Demokratie ablehnend gegenüber. Zeitgenossen galt er als ?schwierig?, als ?Wahrheitsfanatiker?, teils auch ?als unangenehm empfundene Persönlichkeit?.[9]
Nach 1945 gewährte die Kirchenleitung der Familie Stellbrinks eine Versorgungsrente und widerrief damit posthum die Entlassung Stellbrinks aus dem Dienst der Landeskirche. Am 2. Jahrestag der Hinrichtung der Lübecker Märtyrer schloss sich mit Senior Pautke der leitende Geistliche der Lübecker Landeskirche der besonders von der römisch-katholischen Kirche getragenen Deutung des Todes der vier Lübecker Geistlichen Prassek, Lange, Müller und Stellbrink als Martyrium an. Diese Würdigung war nicht unumstritten. Aus den Kreisen der Bekennenden Kirche wurde u.a. eingewandt, Stellbrink habe ?mit krassen Worten [?] das Alte Testament beschimpft? und sein Leben ?nicht im Kampf um das Evangelium?, sondern ?im politischen Kampf gegen das Dritte Reich? verloren. [10] Diese Einwände haben ihrerseits Widerspruch hervorgerufen. 1959 beschloss der Lübecker Kirchenrat ein ?alljährliches Gedenken? aller vier Hingerichteten. 1993 erwirkte der damalige Lübecker Bischof Karl Ludwig Kohlwage anlässlich des 50. Jahrestages der Hinrichtung die förmliche Aufhebung von Stellbrinks Todesurteil.
Das gemeinsame Schicksal Stellbrinks und seiner drei römisch-katholischen Amtskollegen ist für die ökumenischen Beziehungen zwischen der evangelischen und der römisch-katholischen Kirche von Bedeutung. Das Gedenken an ihren Tod wird seit den 1960er Jahren von einer kritischen Auseinandersetzung mit den Biografien der vier Geistlichen begleitet.[11] Oftmals wird Stellbrinks ?gebrochene Biografie? benannt, meist verbunden mit dem ?Interpretationsschema des Geläuterten?. Hansjörg Buss vertritt die Ansicht, ?dass eine historisch fundierte und kritische Auseinandersetzung mit Pastor Stellbrink nicht stattgefunden? habe. [12]
Nach Stellbrink sind Straßen in Hamburg, Lübeck und anderen Orten benannt, die an seine Verfolgung durch die nationalsozialistische Terror-Justiz erinnern.
| PND: Datensatz zu Karl Friedrich Stellbrink bei der DNB |
| keine Treffer im DNB-OPAC, 20.11.07 |
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Stellbrink, Karl Friedrich |
| KURZBESCHREIBUNG | Deutscher evangelisch-lutherischer Theologe |
| GEBURTSDATUM | 28. Oktober 1894 |
| GEBURTSORT | Münster |
| STERBEDATUM | 10. November 1943 |
| STERBEORT | Hamburg |
